Tutkija epäilee Mooseksen käyttäneen huumeita (STT)

Tässä erinomainen linkki Akasian mahdollisesta käytöstä monien muinaisten mysteerio kulttien riiteissä.

"The Acacia is a tree long intertwined with the metaphor and mystery of the human mind. In particular, the religious myths of the desert-dwelling peoples of Africa and the middle east.

In the old testament it is sometimes referred to as the shittum tree. It was used in the construction of the ark of the covenant and God's tabernacle. When God first appeared to Moses in the desert, it was a burning acacia bush that carried the message. ,,,"

http://www.braden.org/modules/news/article.php?storyid=17

Entä mikä olikaan Vanhassa testamentissa kuvatun pyhän voitelu oljyn koostumus ? Ja mitä Jeesus teki tällä öljyllä ?

http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/2633187.stm

Siksikö jumalat eivät vastaa , että yhteyksien otossa käytetään kokonaan vääriä sakramentteja ?

[ Vastaa tähän | # ]

voi olla aivan hyvin mahollista...samaa epäilen koko suuren satukirjan (raamatun) kirjoittajista. Puolustan väitettä sillä, että ko maissa päihdepolitiikka on sillä mallilla että, ns. miedot huumeet ovat sallittuja ja minusta ei välttämättä ole mitenkään tuulesta temmattu ajatus, että koko kirjan henkilöistä kuten Mooses olivat käyttäneet huumetta. Ja sekin ajatus käy mielessä, että mistä ihmeestä he olisivat "keksineet" nii tasaarvoa ja vastaisia ajatuksia.

[ Vastaa tähän | # ]

Alterants-The Induced Guide by Tamarack Song

"Like bait in a trap, it takes more than it gives. When I Dream that way I don't have control. I feel that we have the creative power inside of us without having to take something to get it. The only thing asked of us is to honor what we've been given."

"I watch them take poison to find their Dreams. They are controlled by the poison - it starts and stops and warps their Dreams, and it gives them more than they can handle. In the end they lose a part of themselves because the poison takes its place."
- the words of two Native Elders on psychoactive substances

koko teksti:
http://archive.tamaracksong.org/html/view.html?page=Alterants%20-%20The%20Induced%20Guide.htm&title=Alterants%20-%20The%20Induced%20Guide

[ Vastaa tähän | # ]

Mut akaasiaa ei saa satuttaa! Silläkin on tunteet!

In addition to the chemicals they [green plants] produce for ordinary primary metabolism, many plants synthesize so-called secondary compounds that seem to serve no obvious metabolic purpose. What is noticeable about these secondary compounds is their biological reactivity - their toxic or medicinal nature - and accordingly they form the bulk of nature's pharmacy. So far, about one hundred thousand different secondary compounds have been discovered.

One explanation for their existence is that they are waste products the plants are unable to excrete. A more widely accepted explanation is that they play a purposeful role as defensive compounds. [...]

Plants are also able to defend themselves with secondary compounds released only when under attack. When acacia shrubs are nibbled by deer, they regrow leaves with higher concentrations of defensive toxins, which cause neurological and reproductive disturbances in any deer unwise enough to return for a second feed. [...]

Many secondary compounds are volatile. They dissipate into the air over great distances and may be detected as odors. While being eaten, plants often release volatile chemicals (such as methyl jasmonate) that are similar to compounds signaling pain in animals. They are detected by other plants as they diffuse through the air. In other words, they act as chemical warning signals. As acacia theer are grazed by giraffes, neighboring acacia trees detect the chemical warning signals and take protective measures by sending more defensive, astringent tannins to their own leaves. Giraffes, though, have learned from experience that acacia leaves start to taste unpleasant after a short while, so they move on to graze some distance away on plants that have not been warned of attack. [...] [1]

[1] I. Shonle and J. Bergelson, "Interplant Communication Revisited," Ecology, 76(8) (1995): 2660-63

Kirjasta: Engel, Cindy: Wild Health - Lessons in natural wellness from the animal kingdom (Houghton Mifflin, 2002, s. 16, 18, 19)

[ Vastaa tähän | # ]

Seuraukset huomioon ottaen voi todeta vaan että aika helvetin paha trippi

[ Vastaa tähän | # ]

Tekijä: Anonymous on torstai, 6.03. 2008 @ 20:49

Tuossa artikkelisssa kuvattiin aivan oikein miten monille erilaisia tajusteita käyttäville käy, mutta tästä ei pitäisi vetää mitään johtopäätöksiä kaikkien ihmiskulttuurien tai psykokulttuurien osalta.

Osa ihmisistä todella uskoo, että he voivat jotain nautintoainetta ottamalla ikäänkuin automaattisesti oman kehonsa jotain nappia painamalla aina saavuttaa jonkin halutun toisenlaisen tietoisuudentilan. Mieli ei kuitenkaan ole mikään kone joka voisi reagoida mekaanisesti aina toivotulla tavalla johonkin kulloinkin nautittuun tajusteeseen vaan on pikemminkin itsesäätelevä homeostaattinen systeemi joka pyrkii etsimään itselleen aina sopivammimman eri olosuhteisiin sopivan tasapainotilan.

Eri tajuntaan vaikuttavia aineita optimaalisesti käytettäessä niitä käytetään oikeina annoksina ja oikeissa olosuhteissa niin, ettei käytöllä pakoteta mieltä väkisin tietoisuutta tiloihin joihin se ei ole aina valmis esim. väsymyksen tai liiallisen keskittymiskyvyn puutteen vuoksi. Varsinaiset psykedeelit ovat enemmän myös mielen sisältöjä katalysoivia ja tällöin niiden vaikutus riippuu siitä millaisessa mielentilassa käyttäjä on ollut pidemmän aikaa ja mitkä asiat ovat hänen intohimojensa tärkeimpiä kohteita.

Suuri osa ihmisistä ei todellakaan kykene tällaiseen psykedeelien käyttöön haluttujen mielentilojen esiintuojina tai ei esimerkiksi koskaan uskalla kokeilla mitään muuta tajustetta kuin alkoholia. Mutta kyvyttömyys käyttää psykedeelejä parhaalla mahdollisella tavalla on vain näiden ihmisten ongelma jos ei oteta huomioon sitä, että koko sivilisaation henkinen rappeutuminen ja itseymmärryksen puute voi olla seurausta myös ihmisten kriittisen itsereflektion puutteesta.

Minkäänlaatuisten varsinaisten psykedeelisten tilojen kokemiseen haluttomat ihmiset keksivät helposti erilaisia tekosyitä sille miksi tällaiset kokemukset ovat haitallisia kaikille ihmisille tai jopa pahojen henkien tai saatanan aikaansaamia. Jotkut harvat kuitenkin ehkä profeetallisia (kirkkaita) unia tavoittelevat intiaaanit eivät ole yhtä pimeitä,
mutta sinänsä käsitys kaikkien tajuntaan vaikuttavien aineiden haitallisuudesta on kuitenkin intiaanien parissa (niiden jotka eivät juo itseään ja sukuaan perikatoon ) suhteellisen uusi ja puritaanikalpeanaamojen harjoittaman pitkällisen intiaanien kulttuurellisen aivopesun vaikutusta.

Mutta pelkkää kirkkaiden unienkin näkemistä helpottaa huomattavasti tiettyjen yrttien kuten Calea Zacatechichin luonnonvastainen nauttiminen ennen nukkumaanmenoa -- ja monet intiaanikulttuurit ovat turvautuneet myös tällaisten uniyrttien käyttöön. ( Myös 500 mg gramma tryptofaania ja 50 mg B6 vitamiinia käy samaan tarkoitukseen),

Kaikkialla siellä missä liikaa kaikkea transsendenttisuutta vieroksuvat puritaaniset islamin ja kritinuskon kaltaiset kulttuurit eivät ole vielä päässeet turmelemaan ihmisiä, myös psykedeelisten tai muuten tietoisuuteen vaikuttavien kasvien käyttö on ollut enemmän sääntö kuin poikkeus. Kuitenkin ainakin vanhatestamentillinen jahveismi samoinkuin alkukristillisyyden monet suuntaukset ovat olleet jo sellaisia degeneroituneita uskontoja joissa niitä edeltävien aikaisempien hedelmällisyyskulttien harrastamat tajuntaa laajentavien yrttien käyttöön perustuvat kulttimenot on joko kielletty tai sitten papisto on monopolisoinut ne vain omaan käyttöönsä voidakseen paremmin hallita niitä joilla ei ole käytössään tällaisia ihmeiden tekemisen ja magian harjoittamisen keinoja.

Vanhassa Testamentissa kuvattua pyhää voiteluöljyä saivat käyttää lopuksi vain papit ja silloinkin vain voidella sitä vain hieman päähänsä ja tyytyivät voitelemaan enemmän temppelin huonekaluja kuin ihmisiä. Papisto oli kuitenkin tietoinen pyhän voitelu öljyn todellisesta luonteesta ja juuri siksi siksi sen levittäminen ihmisen iholle oli kiellettyä samoinkuin erilaisten voitelu öljy reseptien kokeileminen. Exodus 30:32

Historiallinen perinne pyhän psykoaktiivisen öljyn käytöstä katosi viimeistään silloin kun raamattu käännettiin hebreasta kreikankieliseksi Septuagintaksi missä kannabista tarkoittava hebrean kaneh-bosm on kaikkein todennäköisimmin käännetty alunperin väärin hebreasta kreikaksi. Tätä oletusta tukevat myös kuvaukset öljyn vaikutuksista:

* http://www.slatts.fsworld.co.uk/famous/anointing-oil.htm

Ajanlaskun alussa pyhän voiteluöljyn käyttö oli jo todennäköisimmin kiellettyä. Mutta mitä teki Jeesus sen lisäksi että seurusteli syntisten,,, prostituoitujen ja publikaanien kanssa sekä väitti vielä olevansa Jumalan poika ? Voiteli syntisiä ja sairaita kielletyllä jeesusöljyllään. Monet Jeesuksen syntisistä parannettavista ovat epileptikkoja ja mielisairaita, mitä sairauksia pidettiin tuona aikana merkkinä pahojen henkien riivaamana olemisesta. Ottaen huomioon kannabiksen lääkinnälliset vaikutukset epilepsiaan ja maanis-depressiiviseen syndroomaan -- pyhällä öljyllä voitelu oli hyvä hoitokeino kyseisiin syndroomiin *. Vähemmästäkin voi joutua viranomaisten tarkkailtavaksi.

Monet uskonnot ovat saaneet inspiraatiota psykoaktiivisten rituaalisesta kasvien käytöstä, mutta etenkin kristinuskon normaalissa tulkinnassa kaikki kaikista aikaisemmin pyhinä pidetyistä mystistä kokemuksista (lukuunottamatta erilaisia kielillä puhumisen kaltaisia hysteerisiä tiloja ) on tullut vain merkkejä paholaisen possessiosta ja noituudesta. Samalla kun kaikki ei kanonisoidut mystisiset kokemukset kiellettiin, myös kaikista keinoista kuten pyhän voiteluöljyn käytöstä tuotaa tällaisia kokmuksia tuli askeesia,,,paastoa ja itsensä ruoskintaa lukuunottamatta kiellettyjä.

Sana kristitty tulee alunperin kreikan kielen öljyä tarkoittavasta chrism sanasta tarkoittaa samaa kuin voideltu. samalla kun pyhän jeesusöljyn käyttö on laitonta ja julistettu voitelemattomien "kristittyjen toimesta yhdeksi suurimmista synneistä, voi vahvasti epäillä että Antikristus voitelemattomine alamaisineen on kaapannut vallan. Loogisen Raamatussa kuvatun pyhän öljyn käytön tulkinnan mukaan näin onkin:

"Is It Christ or is it Anti-Christ ?

But as "Christ" means "the anointed" What does "Anti-Christ" mean? "Anti" in Greek means "Opposed to" or "Instead of". The Anti-Christ would then mean "Opposed to the anointed" or "Instead of the anointed".

For false Christs or (false anointed ones) and false prophets will appear and perform great signs and miracles to deceive even the elect. Matthew 24:24

Today the Roman Catholic Churches, use Pure Olive Oil, sprinkled with powered Balsam, and blessed by a Bishop at lent. Here we find the "instead of anointing".

http://www.freeanointing.org/fire_baptism_and_the_lost_sacraments.htm

Varokaa siis kaikkia tekovoideltuja vääriä profeettoja !

XXX

Yhteiskunnan maallistuttua ja Jumalan auktoriteetin korvauduttua enemmän humanistisella naturalismilla, aikaisemmista noituutena pidetyistä synneistä synneistä on tullut entistä enemmän ihmisen "tervettä luonnollista biologista olemusta" vastaan harrastettuja "luonnottomuuksia" -- "koska kaikki kemikaalit mitä ihminen tarvitsee ovat jo valmiiksi ihmisen aivoissa, eikä mitään mieltä keinotekoisesti muuttavia aineita tarvita".

Lopulta tämä luonnottomuuksien vastustamisen rinnalle on tullut puhtaan skientististinen ja terveysfasistinen huoli siitä miten kaikki psykoaktiivisten aineiden käyttö on lisäksi epäterveellistä ja myös käyttäjiä mielisairauksille altistavaa.
Tällaiseen naturalistiseen ihmiskäsitykseen liittyy usein usko siihen, että juuri kaikki se kulttuuri mikä tuntuu jo valmiiksi epäilyttävältä on myös luonnotonta -- ja kaikki omia ennakkoluuloja eniten vastaava kulttuuri tuntuu taas helposti kaikkein luonnollisimmalta.

XXX

Raja "luonnollisen" ja "luonnottoman" välillä ei kuitenkaan kulje edes yrttitajusteiden ja synteettisten yhdisteiden käytön välillä, koska molemmissa tapauksissa on kyse kulttuurellisista keksinnöistä eikä yksin siitä käyttääkö ihminen kokemuksia tavoitellessaan apunaan vain omaa kehoaan vai ei. Luonnollinen ja luonnoton ovat vain naturalistiseen ihmiskäsitykseen perustuvia jakoja -- ja parempi olisikin puhua ihmisen toivottavana pidetyn kaltaista kehityspotentiaalia tukevista tai sen vastaisista kulttuurellisista keksinnöistä.

Ihminen on potentiaaliselta lajiominaisuudeltaam kulttuuriolento ja kaikki se mikä tekee ihmisestä kulttuuriolennon hyvässä ja pahassa on olemassa ihmisen ulkopuolella erilaisina ihmisolemusta muokkaavina kulttuurellisina käytäntöinä kuten " keinotekoisina huumeina ". Kulttuurit sopeutuvat ympäristöönsä ja kehittyvät (tai sitten eivät silloin jos vallitseva kulttuuri on patologista ) käyttämällä apunaan erilaisia kulttuurellisia keksintöjä kuten "huumeita, vaatteita tai työkaluja sensijaan että yrittäisivät parhaiten sopeutua ympäristöihinsä ja tulla toimeen esim. kehittämällä itselleen työkaluiksi esim. mahdollisimman pitkät kynnet tai turkispeitteen.

Ihmisen sopeutuminen muuttuviin ympäristö olosuhteisiin -- samoin kuin tietysti mahdollinen itsetuhoinen kulttuurellinen väärinsopeutuminen -- on paljon helpompaa ja joustavampaa keinotekoisten kulttuurellisten keksintöjen avulla kuin olisi yrittää muuttaa omaa biologis-psyykkistä olemusta vastaamaan uusia olosuhteita.

Kulttuurellisen sopeutumisen paremmasta tarkoituksenmukaisuudesta johtuen ihmisen biologinen olemus ei esim. tuota ( psykedeelisiä ) hallusinaatioita normaalissa päivätietoisuuden tilassa. Spontaani hallusinointi normaalieissa olosuhteissa voisi olla jopa haitallista menestymisen ja hengissäselviämisen kannalta. Ympäridtöön sopeutumisen kannalta on paljon tarkoituksenmukaisempaa voida valita oma tietoisuudentilansa käyttämällä tarvittaessa erilaisia luonnottomia keinoja kuten meditaatiota, aistiärsykedeprivaatiota tai erilaisia tajusteita.

Monet näistä kulttuuri instituutioista kuten useimpien psyykenlääkkeiden käyttö ovat myös patologisia, mutta tämä patologisuus ei johdu näiden kulttuurellisten käytäntöjen luonnottomuudesta uusina kulttuurellisina keksintöinä -- vaan siitä että ne ovat ihmisen biopsykologisen kehityspotentiaalin vastaisia kuten esim. tietyt käyttäjiään tyhmistävät psyykenlääkkeet.

Anonymous2



Alterants-The Induced Guide by Tamarack Song

"Like bait in a trap, it takes more than it gives. When I Dream that way I don't have control. I feel that we have the creative power inside of us without having to take something to get it. The only thing asked of us is to honor what we've been given."

"I watch them take poison to find their Dreams. They are controlled by the poison - it starts and stops and warps their Dreams, and it gives them more than they can handle. In the end they lose a part of themselves because the poison takes its place."

- the words of two Native Elders on psychoactive substances

[ Vastaa tähän | # ]

Hahahah, näin on :D

[ Vastaa tähän | # ]

Tämä tietenkin sisältää sen olettamuksen, että Mooses on ylipäätään ollut olemassa.

[ Vastaa tähän | # ]

On myös mahdollista, että Mooses ja muut papit eivät trippailleet tarpeeksi usein, koska esim. mooseksen 2 kirjan 30 luvussa annetaan ohjeita siitä kuinka pyhää voiteluöljyä pitää sivellä temppeliesineisiin mutta ei ihmisiin.

Ilmeisesti Mooseksella jäi kuitenkin vielä lisäksi päälle huono trippi. Jos huono trippi jää päälle pitäisi ottaa uusi trippi jotta huonon tripin henkinen sekoilu selkenisi joksikin muuksi.

Mormoneilla on tapana kastaa ja liittää mormonikirkkoon jo myös aikoja sitten kuolleita ihmisiä joita ei ole ehditty kastaa heidän eläessään. Eikö Mooseksen päällejääneen tripin kanssa voisi yrittää menetellä samantapaisesti ja pelastaa Mooses ikuiselta huonolta tripiltä. Joidenkin elävien pitäisi siis jollain oikealla rituaalilla kutsua Mooseksen henkeä ja sitten ottaa trippi tämän puolesta. Ehkä mustasta raamatusta voisi löytyä jokin sopiva loitsu tähän tarkoitukseen ?

[ Vastaa tähän | # ]